దక్షిణాచారము

 ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ముందుకు సాగడానికి 2 ప్రధాన మార్గాలు కనిపిస్తాయి. దక్షిణాచార మరియు వామాచార పద్ధతులు.

దక్షిణాచార పద్ధతులు సాధారణంగా సామాజిక నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి మరియు సాధారణంగా ప్రజలచే ఆమోదించబడ్డాయి. ఇవి ఆరోహణాన్ని పొందేందుకు సాంప్రదాయకంగా అనుసరించే సన్యాస పద్ధతులు. ఈ అభ్యాసాలు సత్వ గుణాన్ని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తాయి- మన శరీరంలో విశ్వ సత్యం యొక్క సానుకూల సూత్రం.

మరోవైపు వామాచార అభ్యాసాలలో నిషేధించబడిన కార్యకలాపాలు (పంచమకర - మద్య , మంసా ( మాంసం ), మత్స్య ( చేప ), ముద్ర , మరియు మైథున ( లైంగిక సంభోగం ), కనిపిస్తాయి.

దక్షిణాచార ఆరాధన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ముందుకు సాగడానికి ఇది సురక్షితమైన మార్గాన్ని అందిస్తుంది. మరోవైపు, వామాచార అభ్యాసాలు సాంప్రదాయేతర పద్ధతులను కలిగి ఉంటాయి.  పూర్తి అవగాహనతో మరియు తెలివైన గురువు యొక్క మార్గదర్శకత్వంతో సాధన చేయకపోతే, అది ఒక వ్యక్తిని సులభంగా పతనం చేస్తుంది!

------

శ్రీరామకృష్ణపరమహంసయే వామాచార పద్ధతులను వ్యతిరేకించారని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. వామాచార పద్ధతులపై ఆయన ఆలోచనలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి: 

“నరేంద్ర (స్వామి వివేకానంద) ఘోష్పరా, పంచనామి మరియు ఇతర తాంత్రిక విభాగాలను సూచిస్తాడురు. ఠాకూర్ (శ్రీరామకృష్ణపరమహంస) వారి అభ్యాసాలను వివరిస్తారు మరియు వాటిని ఖండిస్తారు.  “వారు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలను సరిగ్గా అనుసరించలేరు. వారు కేవలం మతం పేరుతో ఇంద్రియ కోరికలను తీర్చుకుంటారు." 

"ఇందులో చాలా మంది రాధా తంత్రం ప్రకారం  ప్రవర్తిస్తారు. వారు విసర్జన, మూత్రం, ఋతు ప్రవాహం మరియు వీర్యం ఉపయోగించడం ద్వారా ఐదు ప్రాథమిక అంశాలతో - భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి మరియు ఆకాశంతో ఆధ్యాత్మిక విభాగాలను అభ్యసిస్తారు. ఇది టాయిలెట్ ద్వారా ఇంట్లోకి ప్రవేశించడం వంటి చాలా మురికి పద్ధతి."

-----

రామాయణంలో దక్షిణాచార ప్రస్తావన వచ్చింది.

వాల్మీకి మహర్షి శ్రీ హనుమంతుడు లంకలోని సీతను వెతకడానికి దక్షిణ దిశకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు, ఆయన సన్నాహాలను సుందరకాండలోని క్రింది శ్లోకంలో ఇలా వర్ణించాడు.:

అంజలిం ప్రాఙ్ముఖః కృత్వా పవనాయాత్మయోఓనయో |

తతో హి వవృధే గన్తుం దక్షిణో దక్షిణాం దిశం ||

(సుందరకాండ 1వ సర్గ 9వ శ్లోకం)

హనుమ (దక్షిణుడు) తూర్పు వైపు తిరిగి, తన తండ్రియైన వాయుదేవునికి నమస్కరించి, దక్షిణంవైపుకు వెళ్లడానికి తన శరీరాన్ని  పెంచాడు.

------

వాల్మీకి మహర్షి శ్లోకంలో దక్షిణో దక్షిణాం దిశం అనే పదాలను ఉపయోగించారు. దక్షిణాం దిశం అనే పదాలు దక్షిణ దిశను సూచిస్తే, ఋషి మళ్లీ దక్షిణో అనే పదాన్ని ఎందుకు ఉపయోగించాడు? అతను ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకుండా ఉపయోగించాడా?

నేను చాలా అనువాదాలు చదివాను, కాని స్వర్గీయ శ్రీ గుంటూరు శేషేంద్ర శర్మ తప్ప దాదాపు అందరు అనువాదకులు,  వాల్మీకి మహర్షి  దక్షిణో అనే పదాన్ని మళ్లీ ఎందుకు ఉపయోగించాడు అనే విషయం వివరించలేదు.

 స్వర్గీయ శ్రీ గుంటూరు శేషేంద్ర శర్మ తన తెలుగు సాహిత్య రచన "షోడశి - రామాయణ రహస్యాలు"లో దక్షిణో అనే పదానికి ఈ క్రింది వివరణ ఇచ్చారు.

దక్షిణో అనేది శ్రీ హనుమంతుడు దక్షిణుడు అని సూచించడం.  అంటే దక్షిణాచారుడు లేదా   వైదిక జీవనం అనుసరించేవాడు అని సూచించడానికి దక్షిణో అనే పదాన్ని వాల్మీకి మహర్షి ఉపయోగించారు.

-----

శ్రీ హనుమంతుడిని  3 వేదాలలో నిపుణునిగా శ్రీరాముడు కిష్కిందకాండలో వర్ణించాడు.

నానృగ్వేదవినీతస్య నాయజుర్వేద్ధారిణః।

నాసామవేదవిదుషశ్శక్యమేవం విభాషితుమ్ ।।4.3.28।।

ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం మరియు సామవేదంలో బాగా పాండిత్యం ఉంటే తప్ప, అంత బాగా చెప్పడం ఎవరికీ సాధ్యం కాదు.

-------

వాల్మీకిమహర్షి ప్రయోగించిన పదాలు గమనించగలరు - దక్షిణో దక్షిణాం దిశం. 

ఆయన ఈ ప్రయోగాన్ని, ఋగ్వేదఋషియైన విశ్వామిత్రుని ఒక ఋగ్వేద ఋక్కు కూర్పు నుండి స్వీకరించినట్లు నాకనిపిస్తోంది.

ఇన్ద్రో మధు సమ్భృతముస్రియాయాం పద్వద్వివేద శఫవన్నమే గోః ।

గుహా హితం గుహ్యం గూళ్హమప్సు హస్తే దధే దక్షిణే దక్షిణావాన్ ॥ ఋగ్వేదం 3.39.6

జ్యోతిర్వృణీత తమసో విజానన్నారే స్యామ దురితాదభీకే ।

ఇమా గిరః సోమపాః సోమవృద్ధ జుషస్వేన్ద్ర పురుతమస్య కారోః ॥ ఋగ్వేదం 3.39.7

శ్రీఅరవింద యోగి అనువాదం.

"రహస్య గుహలో ఉంచబడిన మరియు నీటిలో దాచబడిన రహస్య వస్తువును (దక్షిణను) అతను తన కుడి చేతిలో కలిగి ఉన్నాడు (దక్షిణే దక్షిణావాన్) .  చీకటి నుండి కాంతిని వేరు చేయగలిగే సామర్థ్యం సంపూర్ణంగా తెలిసిన అతనివల్ల, మనం చెడు ఉనికికి దూరంగా ఉండగలుగుతాము.

శ్రీఅరవింద యోగి వివరణ ఇలా ఉంది.

ఋగ్వేదంలో ఆత్మజ్ఞానం లభించినపుడు కలిగే దివ్యప్రకాశాన్ని "ఉష" అన్నారు. ఋగ్వేదఋషుల అలోచన ప్రకారం, ఉష అనేది దివ్య ప్రకాశము మరియు దక్షిణ అనేది ఉషస్సుతో వచ్చే విచక్షణా జ్ఞానము.  చీకటి నుండి కాంతిని, సత్యాన్ని అసత్యం నుండి వేరు చేయడానికి ఇంద్రుడు అనగా మనస్సులోని చోదక శక్తి  వీలు కల్పిస్తుంది.. ఇంద్రుని కుడి మరియు ఎడమ చేతులు జ్ఞానంలో అతని రెండు శక్తులు; అతని రెండు చేతులను గభస్తి అని పిలుస్తారు.

ఇంద్రుని కుడిచేతి శక్తిని దక్షిణ చేరి ఉంటుంది.-  (దక్షిణే దక్షిణావాన్).

-----

ఇంద్రుడు ప్రకాశించే మనస్సు.

అత్యున్నత స్థాయిలో దాగిఉన్న సత్యం నుంచి కలిగే ప్రేరణయే సరస్వతి.  అందుకే ఋషులు సరస్వతిని  ప్రేరణ శక్తి అన్నారు.

చోదయిత్రీ సూనృతానాం చేతన్తీ సుమతీనామ్ ।

యజ్ఞం దధే సరస్వతీ ॥1.3.11॥

మంత్రశాస్త్రంలో ఇంద్రుడికి, సరస్వతికి ఒకే బీజాక్షరం ఉంటుంది. అదే “ఐం”.

-------

ఋగ్వేదంలో అన్నింటికి ఆధారభూతమైన శక్తిని దేవమాత మరియు అదితి అన్నారు.  ఈ అదితి నుంచి వచ్చినవారే ఆదిత్యులు.  వీరు మిత్ర, అర్యమాన్, మరియు భగ, వరుణ, దక్ష మరియు అంశ అనబడే ఆరుగురు అని  ఋగ్వేదం చెబుతోంది. (2.27.1).

వేదంలో దక్ష క్రతువుతో నిరంతరం సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. దక్ష కోసం మూడు సాధ్యమైన ఇంద్రియాలు ఉన్నాయి, సాధారణంగా బలం, మానసిక శక్తి లేదా ముఖ్యంగా తీర్పు శక్తి,  వివేచన. ; ఋషులు కలిపి వాటిని కోరుకుంటారు.

బలమైన ఇంద్రియశక్తియైన ఇంద్రుడి స్త్రీ శక్తిగా సరస్వతిని తీసుకుంటే, పైన చేప్పిన దక్షిణ, ఆదిత్యుడైన దక్షుని స్త్రీ రూపంగా ఉండవచ్చు.

-----

ఆత్మజ్ఞానం కలగడానికి, అది లభించినపుడు కలిగే దివ్యప్రకాశాన్ని తద్వారా వచ్చే విచక్షణా జ్ఞానము కోసము ఋషులు ఇంద్రుడి దక్షిణ హస్తాన్ని పట్టుకోవాలనుకుంటారు.

జగృభ్మా తే దక్షిణమిన్ద్ర హస్తం వసూయవో వసుపతే వసూనామ్ । 

విద్మా హి త్వా గోపతిం శూర గోనామస్మభ్యం చిత్రం వృషణం రయిం దాః ॥ (ఋగ్వేదం 10.47.1)

ఇంద్రా! సంపదను కోరుతూ మేము నీ కుడి చేతిని పట్టుకున్నాము, సంపదలకు ప్రభువా (వసుపతే వసూనామ్), నిన్ను జ్ఞానానికి ప్రభువుగా మాకు తెలుసు, ఓ విజేత. - మాకు ప్రకాశవంతమైన సంపదను అందించండి

-----

కాబట్టి దక్షిణాచారమంటే ఆత్మజ్ఞానం కలగడానికి, అది లభించినపుడు కలిగే దివ్యప్రకాశాన్ని తద్వారా వచ్చే విచక్షణా జ్ఞానము కోసము ప్రయత్నించడం అని నా అభిప్రాయము.